六味地黃丸

（錢氏仲陽因仲景八味丸減去桂附，以治小兒，以小兒純陽，故減附桂，今用通治大小證）

治肝腎不足，真陰虧損，精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盜汗，水泛為痰。（仲景曰︰氣虛有痰，宜腎氣丸補而逐之。丹溪曰︰久病陰火上升，津液生痰不生血，宜補血以制相火，其痰自除。）發熱咳嗽（腎虛則移熱於肺而咳嗽。按之至骨，其熱烙手，骨困不任，為腎熱。）
頭暈目眩（《直指方》云︰淫欲過度，腎氣不能歸元，此氣虛頭暈也；吐衄崩漏，脾不攝血，致血妄行，此血虛頭暈也，）耳鳴耳聾，遺精便血，消渴淋瀝，失血失音，舌燥喉痛，虛火牙痛，足跟作痛，下部瘡瘍等（證諸證皆由腎水不足、虛火上炎所致。詳注分見各門）。

地黃（砂仁酒拌，九蒸九晒。八兩） 山茱肉（酒潤） 山藥（四兩） 茯苓（乳拌） 丹皮 澤瀉（三兩）。蜜丸。空心鹽湯下，冬酒下。

錢氏加減法，血虛陰衰，熟地為君，
精滑頭昏，山茱為君，
小便或多或少，或赤或白，茯苓為君，
小便淋瀝，澤瀉為君，
心虛火盛及有瘀血，丹皮為君，
脾胃虛弱，皮膚乾澀，山藥為君，
言為君者，其分用八兩，地黃只用臣分兩。

此足少陰厥陰藥也。

熟地滋陰補腎，生血生精。
山茱溫肝逐風，澀精秘氣。
牡丹瀉君相之伏火，涼血退蒸。
李時珍曰，伏火即陰火也，陰火即相火也，世人專以黃蘗治相火，不知丹皮之功更勝也，丹者南方火色，牡而非牝[ㄆㄧㄣˋ]，屬陽故能入腎，瀉陰火，退無汗之骨蒸。
山藥清虛熱於肺脾，補脾固腎。（能澀精。）
茯苓滲脾中濕熱，而通腎交心。
澤瀉瀉膀胱水邪，而聰耳明目。（解見後注。）
六經備治，而功專腎肝，寒燥不偏，而補兼氣血，苟能常服，其功未易殫述也。
或謂腎氣丸為補水之劑，以熟地大補精血故也，不知精血足則真陽自生，況山藥茱萸，皆能澀精固氣，氣者火也，水中之火，乃為真陽，此劑水火兼補，不寒不燥，至平淡，至神奇也，或曰腎氣丸實補肝藥也，腎為肝母，子虛則補母之義，古云，肝腎之病，同一治也。
昂按：腎氣丸熟地溫而丹皮涼，山藥澀而茯苓滲，山茱收而澤瀉瀉。補腎而兼補脾，有補而必有瀉，相和相濟，以成平補之功，乃平淡之神奇，所以為古今不易之良方也，即有加減，不過一二味，極三四味而止。今人多揀本草補藥，任意加入，有補無瀉，且客倍於主，責成不專，而六味之功反退處於虛位，失制方之本旨矣，此後世庸師之誤也。
李士材曰，用此方者，有四失：地黃非懷慶則力薄；蒸曬非九次則不熟；或疑地黃之滯而減之，則君主弱；或惡澤瀉之瀉而減之，則使力薄。故歸咎於藥之無功，毋乃愚乎！
按：澤瀉，本經云聰耳明目，為其能滲下焦之濕熱也，濕熱既除，則清氣上行，故能養五臟，起陰氣，補虛損，止頭旋，有聰耳明目之功。是以古方用之，今人多以昏目疑之，蓋服之太多，則腎水過利而目昏，若古方配合，多寡適宜，未易增減也。

本方煎服名六味地黃湯，治同。
趙養葵作醫貫，專用此湯大劑治病，且云：即以傷寒口渴言之，邪熱入於胃府，消耗津液，故渴。恐胃汁乾，急下之以存津液。其次者，但云：欲飲水者不可不與，不可多與，別無治法。縱有治者，徒知以芩、連、梔、蘗、麥冬、五味、花粉，甚則石膏、知母，此皆有形之水，以沃無形之火，安能滋腎肝之真陰乎，若以六味地黃大劑服之，其渴立愈，何至傳至少陰而成燥實堅之證乎？
昂按：以地黃湯治傷寒，亦趙氏之創見也。

本方加附子、肉桂各一兩，名桂附八味丸。（崔氏）治相火不足，虛羸少氣，王冰所謂益火之原以消陰翳也，尺脈弱者宜之。
李士材曰，腎有兩枚，皆屬於水，初無水火之別，仙經曰，兩腎一般無二樣，中間一點是陽精，兩腎中間，穴名命門，相火所居也，一陽生於二陰之間，所以成乎坎而位於北也。李時珍曰，命門為藏精系胞之物，其體非脂非肉，自膜裹之，在脊骨第七節兩腎中央，系著於脊，下通二腎，上通心肺貫腦，為生命之原，相火之主，精氣之府，人物皆有之，生人生物，皆由此出，內經所謂七節之旁中有小心是也，以相火能代心君行事，故曰小心。
昂按，男女媾精，皆稟此命火以結胎。人之窮通壽夭，皆根於此，乃先天無形之火，所以主云為而應萬事，蒸糟粕而化精微者也。無此真陽之火，則神機滅息，生氣消亡矣。惟附子肉桂，能入腎命之間而補之，故加入六味丸中，為補火之劑，有腎虛火不歸經，大熱煩渴，目赤唇裂，舌上生刺，喉如煙火，足心如烙，脈洪大無倫，按之微弱者，宜十全大補湯，吞八味丸。或問燥熱如此，復投桂附，不以火濟火乎？曰，心包相火附於命門，男以藏精，女以系胞，因嗜欲竭之，火無所附，故厥而上炎，且火從腎出，是水中之火也，火可以水折，水中之火，不可以水折，桂附與火同氣而味辛，能開腠理，致津液，通氣道，據其窟宅而招之，同氣相求，火必下降矣。然則桂附者，固治相火之正藥歟！八味丸用澤瀉，寇宗奭謂其接引桂附，歸就腎經。李時珍曰，非接引也，茯苓、澤瀉，皆取其瀉膀胱之邪氣也，古人用補藥必兼瀉邪，邪去則補藥得力，一闔一闢，此乃玄妙，後世不知此理，尊一於補，必致偏勝之害矣。漢武帝病消渴，曾服此丸。
喻嘉言曰，下消之證，飲水一斗，小便亦一斗，故用此以折其水，使不順趨，夫腎水下趨則消，腎水不上騰則渴，舍此安從治哉？金匱又用此方治腳氣，上入少腹不仁，又治婦人轉胞，小便不通，更其名為腎氣丸，蓋取收攝腎氣歸元之義。

本方加黃蘗、知母各二兩，名知蘗八味丸，治陰虛火動，骨痿髓枯。王冰所謂壯水之主以制陽光也。尺脈旺者宜之。
此以補天一所生之水也，朱丹溪曰，君火者，心火也，人火也，可以水滅，可以直折，黃連之屬可以制之。相火也，天火也，龍雷之火也，陰火也，不可以水濕折之，當從其類而伏之，惟黃蘗之屬可以降之。按：知蘗八味丸與桂附八味丸，寒熱相反，而服之者皆能有功，緣人之氣稟不同，故補陰補陽，各有攸當，藥者原為補偏救弊而設也。醫貫曰：左尺脈虛細數者，是腎之真陰不足，宜六味丸以補陰。右尺脈沉細數者，是命之相火不足，宜八味丸以補陽。至於兩尺微弱，是陰陽俱虛，宜十補丸。此皆滋先天化源。自世之補陰者，率用知蘗，反戕脾胃，多致不起，不能無憾，故特表而出之。又曰：王節齋云，凡酒色過度，損傷肺腎真陰者，不可過服參耆，服多者死。蓋恐陽旺而陰消也，自此說行而世之治陰虛欬嗽者，視參耆如砒鴆[ㄓㄣˋ]，以知蘗為靈丹，使患此證者，百無一生，良可悲也。蓋病起房勞，真陰虧損，陰虛火上故欬，當先以六味丸之類補其真陰，使水升火降，隨以參耆救肺之品，補腎之母，使金水相生，則病易愈矣。世之用寒涼者，固不足齒，間有知用參耆者，不知先壯水以制火，而遽投參耆以補陽，反使陽火旺而金益受傷，此不知後先之著者也。

本方加桂一兩，名七味地黃丸。引無根之火，降而歸元。

本方加五味三兩，名都氣丸，治勞嗽。（益肺之源以生腎水，再加桂亦治消渴。）

本方加五味二兩，麥冬三兩，名八仙長壽丸。再加紫河車一具，並治虛損勞熱。（河車名混沌皮，本人之血氣所生，故能大補氣血。）

本方加杜仲（姜炒）牛膝（酒洗）各二兩，治腎虛腰膝酸痛。

本方去澤瀉，加益智仁三兩，（鹽酒炒）治小便頻數。（益智辛熱，澀精固氣。）

本方用熟地二兩，山藥、山茱、丹皮、歸尾、五味、柴胡、各五錢，茯神、澤瀉、各二錢半，蜜丸，朱砂為衣，名益陰腎氣丸。（即明目地黃丸，東垣）治腎虛目昏。（加柴胡者，所以升陽於上也）

桂附八味丸，加車前牛膝，名腎氣丸，（金匱）治蠱脹，（別見濕門）。